巨雁 ［文］
在湟水河北岸互助土族自治县五十乡寺滩村有一处山势峥嵘、松柏苍翠、景色秀丽的地方，“湟北诸寺之母”——佑宁寺就座落在这里。
佑宁寺藏语全称“郭隆弥勒洲”，简称郭隆寺，俗称“二郭隆寺”。清雍正十年（1723年）重建时，雍正帝赐额“佑宁寺”。(意为保佑西宁)。
据传建寺之初，有印度的八十位大成就者来此修炼，留有佛像和文字，并在石崖上留有他们的手、足等印迹。后来藏传佛教萨迦派在此修建了寺院，当时有喇嘛数千人，颇有声望。公元十四世纪时期，噶玛巴第四世绕贝多吉到内地传法时途经此地，在该寺传法，并在一块石头上留有足迹。到了明朝，萨迦派逐渐衰落。明万历十二年（公元1584年），三世达赖索南嘉措传播佛法第二次来到今佑宁寺所在地的本浪滩讲经，弘扬佛法，前来听经的僧俗群众多达10余万人，使格鲁派深入人心。到清朝康熙年间，寺院僧从剧增至7000余人，大小院落2000余间，设有显宗、密宗、时轮、医明等四大学院，成为青海湟水河北岸地区最大的格鲁派寺院。下辖49座属寺，分布在互助、大通、民和、乐都、、门源、化隆等县和甘肃的天祝、肃南、张掖等，另在新疆、北京、河北、山西、内蒙、辽宁、黑龙江等地有也其属寺。佑宁寺由于历史上属寺众多，并且不少寺院由该寺僧人主持修建，关系密切，这些寺院的建立和发展也是佑宁寺辐射的结果，所以成为安木多湟水北部地区最大的格鲁派寺院，有“湟北诸寺之母”之称，其影响甚至一度超过塔尔寺。
佑宁寺在取得辉煌成就的同时，曾先后三次遭遇了大劫难。清雍正二年（1724年），因罗卜藏丹津事件，被清军烧毁，这是佑宁寺首次遭兵焚之灾。雍正十年（1723年）经章嘉、土观呼图克图的请求，雍正皇帝特赦令重建，还特赐碑文，并赐额“佑宁寺”。重建后院落500余处，僧人1000余人。
清同治五年（1866年）春，甘肃牦牛沟以阿訇马占鳌为首的西北回民反抗清庭，攻破大通广惠寺、却藏寺、西宁县郭隆寺，佑宁寺再度毁于战火中，其损失更加惨重，大、小经堂和大型建筑以及用金汁写成的七部《甘珠尔》、四部《丹珠尔》等珍贵的大藏经、佛像、佛塔等全部被焚，当时寺院内的3000多喇嘛只剩下70余人。清同治八年（1869年），六世土观罗藏旺秀雪智嘉措活佛奉清庭之命，由北京前来青海主持重建佑宁寺。这次重建前后用了十五、六年的时间，才于清光绪年间修复了大、小经堂及其寺院建筑。
第三次被毁发生在1966年“文化大革命”时期。其大、小经堂及一切建筑全被拆毁，一无所存，成为一片废墟，僧众全部遣返回家。寺内佛经、佛像及一切文物也被荡涤一空，中断了一切宗教活动。
党的十一届三中全会后，党的民族政策和宗教政策得到了落实。1980年7月经青海省委统战部批准，重新开放了佑宁寺。1980年，十世班禅大师亲临佑宁寺视察，并进行了隆重的佛事活动，推动了佑宁寺的恢复和重建工作。但由于经历了三次大的历史劫难，损失惨重，重建费用较大，筹资困难，修复缓慢。
佑宁寺历史悠久，名僧辈出，特别是明清国民时期所赐的碑文、封号、册文、赐号等。虽遭遇了多次劫难，但由于信教僧俗群众的从中保护，将大部分历史文物和宗教法器仍被保护下来。较为著名和有研究价值的有：释迦侔尼佛像（北佛像与西藏大昭寺内供的释迦侔尼佛像同时在印度制造的，约在明代末期传入佑宁寺），三位一体未来佛像及孙子天神像（佑宁寺创建之前萨迦时代的文物），一世章嘉札巴鄂色的坟墓、明万历三十二年（1602年）创建佑宁寺时在大经堂前栽植的柏树、檀香树、岩石古迹、仙人修行洞、倒生古柏树等诸多文物古址。佑宁寺每年还举办各类法会和佛事活动；土族称为“莫兰钦母”的正月祈愿大法会、六月观经会等。
随着佑宁寺的重建，昔日辉煌逐日显现，将会吸引越来越多的国内外情有独钟的专家、学者、文化人士以及游客前来观光旅游，推动湟水谷地两岸政治、经济和文化事业的深入发展。
